El aporte del idioma inglés en la
interpretación de los recursos culturales en la ruta turística patrimonial =
de
la zona rural de Riobamba
The contribution of the English language in the
interpretation of cultural resources in the heritage tourist route of the r=
ural
area of Riobamba
|
|
Silvia Patricia Montufar Guevara |
|
https://=
orcid.org/0000-0002-0464-3068 |
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Escuela Superior Politécnica =
de
Chimborazo (ESPOCH), Riobamba, Ecuador |
|||
|
=
2 |
Cristina Paola Chamorro Ortega |
|
https://=
orcid.org/0000-0002-9728-6839 |
|
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|
Escuela Superior Politécnica =
de
Chimborazo (ESPOCH), Riobamba, Ecuador |
|||
|
=
3 |
Catalina Margarita Verdugo Bernal |
|
https://=
orcid.org/0000-0002-4117-749X |
|
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|
Escuela Superior Politécnica =
de
Chimborazo (ESPOCH), Riobamba, Ecuador |
|||
|
=
4 |
Boris Alexis Fiallos Zaruma |
|
https://=
orcid.org/0009-0007-5797-2942 |
|
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|
Escuela Superior Politécnica =
de
Chimborazo (ESPOCH), Riobamba, Ecuador |
|||
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Investigador independiente |
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Artículo de Investigación Científica y Tecnológica Enviado: 11/05/2024 Revisado: 08/06/2024 Aceptado: 15/07/2024 Publicado:20/08/2024 DOI: =
https://doi.org/10.33262/=
ap.v6i3.1.523 |
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|
|
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||||||||
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Cítese: |
|
Montufar Guevara, S.
P., Chamorro Ortega, C. P., Verdugo Bernal, C. M., Fiallos Zaruma, B. A.,
& Paca Llinín, M. A. (2024). El aporte del idioma inglés en la
interpretación de los recursos culturales en la ruta turística patrimonia=
l de
la zona rural de Riobamba. AlfaPublicaciones, 6(3.1), 115–144. https://doi.org/10.33262/ap.v6i3.1.523=
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Esta revista está
protegida bajo una licencia Creative Commons
AttributionNonCommercialNoDerivatives 4.0 International. Copia de la
licencia: http://creativec=
ommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ |
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|
Palabras claves: ruta patrimonial,
turismo cultural, patrimonio cultural material, inmaterial, Riobamba |
|
Resum=
en Introducción: El turismo, más allá de su
evidente contribución al desarrollo económico, es un poderoso vehículo pa=
ra
la integración y el entendimiento entre los pueblos. Objetivos: La
presente investigación se enfoca en el diseño de una ruta turística
patrimonial vinculada al ámbito religioso en la zona rural del cantón
Riobamba, provincia de Chimborazo, con el objetivo de integrar el turismo=
con
el patrimonio cultural, para promover la conservación del patrimonio cult=
ural
material e inmaterial de las parroquias rurales. Metodología: La
metodología corresponde a un estudio técnico que empleó como técnicas de
investigación la revisión bibliográfica, observación de campo y aplicació=
n de
encuestas, que permitieron la obtención de la información necesaria para =
la
articulación de la ruta turística. Resultados: Los resultados
alcanzados señalan en un diagnóstico inicial la existencia de un patrimon=
io
arquitectónico y cultural significativo, que incluye iglesias históricas y
festividades religiosas que son esenciales para la identidad local. Se
identifican 60 recursos culturales en las parroquias rurales, aunque se
observan deficiencias en la infraestructura básica, especialmente en
servicios como agua potable y alcantarillado. Para el aprovechamiento
turístico de los recursos culturales identificados, se propone un enfoque
interpretativo en idioma español e inglés a través de guiones, facilidade=
s y
medios interpretativos como una estrategia clave para fomentar el desarro=
llo
sostenible, mejorar las experiencias turísticas y apoyar la comunicación
intercultural. Conclusiones: La integración del idioma inglés en la
articulación de una ruta turística permite a los visitantes comprender la
riqueza cultural y religiosa de las parroquias, asegurando la continuidad=
de
las tradiciones y el respeto por el patrimonio local, además de contribui=
r en
la mejora de la calidad de vida de las comunidades locales, promoviendo un
desarrollo turístico sostenible y responsable. Área de estudio general=
:
turismo e inglés. Área de estudio específica: interpretación turís=
tica
e inglés. Tipo de estudio: caso de estudio, no exploratorio y
cuali-cuantitativo. |
|
||||||
|
Keywords: heritage
route, cultural tourism, material and intangible cultural heritage, Rioba=
mba |
|
Abstr=
act =
Introduction: Tourism, beyond its
obvious contribution to economic development, is a powerful vehicle for
integration and understanding between peoples. Objectives: This
research focuses on the design of a heritage tourist route linked to the
religious sphere in the rural area of the Riobamba canton,
province of Chimborazo, with the objective of integrating tourism with
cultural heritage, to promote the conservation of cultural heritage. mate=
rial
and immaterial of rural parishes. Methodology: The methodology
corresponds to a technical study that used bibliographic review, field
observation and application of surveys as research techniques, which allo=
wed
obtaining the necessary information for the articulation of the tourist
route. Results: The results achieved indicate in an initial diagno=
sis
the existence of a significant architectural and cultural heritage, which
includes historic churches and religious festivities that are essential f=
or
local identity. 60 cultural resources are identified in rural parishes,
although deficiencies are observed in basic infrastructure, especially in
services such as drinking water and sewage. For the tourist use of the
identified cultural resources, an interpretive approach is proposed in
Spanish and English through scripts, facilities and interpretive means as=
a
key strategy to promote sustainable development, improve tourist experien=
ces
and support intercultural communication. Conclusions: The integrat=
ion
of the English language in the articulation of a tourist route allows
visitors to understand the cultural and religious wealth of the parishes,
ensuring the continuity of traditions and respect for local heritage, in
addition to contributing to the improvement of quality of life of local
communities, promoting sustainable and responsible tourism development. <=
b>General
study area: tourism and English. Specific area of st=
udy:
tourist interpretation and English. Type of study: case study,
non-exploratory and qualitative-quantitative. =
|
|
||||||
Introducción
El turismo, más allá de su evidente contribución al
desarrollo económico, es un poderoso vehículo para la integración y el
entendimiento entre los pueblos. En 1982 la UNESCO subrayó en su conferencia
sobre Políticas Culturales que esta actividad no solo impulsa el crecimiento
económico, sino que también fomenta la convergencia de políticas culturales=
y
turísticas, respetando siempre los recursos naturales y culturales (Toselli, 2019).
El impacto del turismo se manifiesta en diversas
áreas, siendo una fuente crucial de ingresos, creación de empleo y desarrol=
lo
de infraestructuras. Sectores como el hotelería, la restauración, el transp=
orte
y el comercio minorista se benefician directamente de esta actividad.
Culturalmente, el turismo es un medio para el intercambio y la apreciación =
de
tradiciones, costumbres y formas de vida diversas. De esta manera, se busca=
que
los turistas experimenten la riqueza cultural de las comunidades locales,
mientras estas tienen la oportunidad de compartir su patrimonio (Mendoza Ontiveros et al., 2011). No obstante, es necesario precisar que, =
si
bien el turismo puede tener efectos adversos sobre el medio ambiente o la
cultura, también puede ser un aliado en su conservación (Hall et al., 2016). Iniciativas como el ecotur=
ismo y
el turismo sostenible buscan minimizar el impacto ambiental y social, al co=
ntribuir
en la conservación de la biodiversidad y diversidad cultural, mejorando a su
vez la calidad de vida de las comunidades locales al proporcionar oportunid=
ades
de desarrollo educativo y profesional (Del Río-=
Rama
et al., 2020).
En este punto es necesario precisar que, el patrim=
onio
cultural se divide en dos grupos. Primero, el Patrimonio Cultural Material
(PCM), compuesto por bienes tangibles como monumentos, edificios históricos=
y
objetos de arte, es fundamental para preservar la memoria colectiva y la
diversidad cultural de las sociedades. Su conservación no solo mantiene viv=
a la
historia y la identidad de los pueblos, sino que también constituye un recu=
rso
educativo invaluable, atrayendo a turistas de todo el mundo y promoviendo el
desarrollo sostenible a través del intercambio cultural.
Sin embargo, la conservación del PCM enfrenta desa=
fíos
significativos, como la contaminación, el cambio climático, los desastres
naturales, y amenazas humanas como el vandalismo, el robo y el tráfico ilíc=
ito
de artefactos (Maldonado-Erazo et al., 2021; Me=
konnen
et al., 2022). A pesar de estos retos, es crucial seguir implementan=
do
políticas y estrategias que aseguren su preservación para las futuras
generaciones.
Segundo, el Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI)
comprende prácticas, expresiones, conocimientos y habilidades que son parte
integral de la identidad cultural de las comunidades (Organiza=
ción
de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura [<=
span
style=3D'font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",se=
rif;
color:black;mso-ansi-language:ES-EC'>UNESCO], 2022). Este patrimonio intangible, manifestado a través =
de
tradiciones orales, artes escénicas, rituales y conocimientos sobre la
naturaleza, es vital para la continuidad de las prácticas culturales y el
respeto por la diversidad. Salvaguardar el PCI es esencial para mantener vi=
vas
las tradiciones y el conocimiento, garantizando que se transmitan a las
próximas generaciones (Organización de las Naciones Uni=
das
para la Educación, la Ciencia y la Cultura [UNESCO], 2003).
A todo ello, se debe sumar la interpretación del
patrimonio cultural la cual sirve como un puente entre el pasado y el prese=
nte,
permitiendo a los visitantes interactuar con los bienes culturales de manera
significativa. La relevancia de la interpretación del patrimonio cultural se
subraya por su capacidad para fomentar el desarrollo sostenible, mejorar las
experiencias turísticas y apoyar la comunicación intercultural. En primer
lugar, la interpretación del patrimonio es integral para una gestión eficaz=
del
patrimonio y el desarrollo sostenible. Se alinea con los valores de
sostenibilidad promoviendo enfoques inclusivos y participativos, que son
esenciales para la conservación y uso social de los bienes culturales (Nyaupane, 2023), lo cual se puede ver potencia=
do con
la integración del idioma inglés, elemento que permite alcanzar un mayor
impacto al entender y comunicar la riqueza histórica, social y cultural de =
los
territorios a otros grupos sociales, contribuyendo al entendimiento
intercultural y a la apreciación de la diversidad lingüística.
Metodología
La presente investigación se articuló en la
consecución de tres objetivos: a) elaborar un diagnóstico del patrimonio
cultural y turismo en las parroquias rurales de Riobamba; b) determinar el
potencial interpretativo del patrimonio cultural material e inmaterial de l=
as
parroquias rurales, y c) diseñar técnicamente la ruta patrimonial religiosa=
de
la zona rural, para lo cual se utilizó técnicas de investigación como la
revisión bibliográfica de fuentes secundarias de carácter oficial, observac=
ión
de campo y aplicación de encuestas, con el propósito de recabar la informac=
ión
necesaria para dar cumplimiento a los objetivos planteados.
En el primer objetivo, el diagnóstico detalló el
estado de los recursos culturales registrados en el Sistema de Información =
del
Patrimonio Cultural del Ecuador (SIPCE) en relación con el Patrimonio Cultu=
ral
Material (PCM) e Inmaterial (PCI); atractivos turísticos que integran el
Inventario turístico del cantón Riobamba, además de actividades, planta
turística, infraestructura y superestructura de la zona rural del cantón
Riobamba.
En relación con el segundo objetivo, se
procedió con una evaluación del IPI para los recursos culturales identifica=
dos
a través de la adaptación de Lozano & Castro
(2015), a partir de Morales & Varela
(1986), <=
/span>y Farias (2008), a partir de la cual se priorizó l=
os
recursos culturales para el proceso de interpretación en el diseño de la ru=
ta
turística patrimonial.
En el último objetivo, el diseño de la ruta incorp=
oró los
gustos y preferencias de la audiencia y el perfil del turista que visita la
zona rural de Riobamba, con esta información se determinó el eje temático, =
luego
se efectuó el trazado de la ruta, y se diseñó el itinerario, actividades,
facilidad y medios interpretativos para un adecuado aprovechamiento del
patrimonio cultural a través del turismo.
ResultadosEntre los resultados alcanzados e=
n el
presente estudio, se destaca un diagnóstico del patrimonio cultural y la of=
erta
turística del cantón Riobamba, la determinación del potencial interpretativ=
o de
los recursos y finalmente la consolidación de una ruta turística con un eje
temático definido el ámbito religioso.
Diagnóstico del patrimonio cultur=
al y
turismo
A continuación, se determinó el potencial del
patrimonio cultural y turístico que poseen las 11 parroquias rurales del ca=
ntón
Riobamba, para con ello identificar que elementos de la oferta cumplen con =
las
condiciones necesarias para formar parte de la propuesta de diseño de la ru=
ta
turística.
Recursos Patrimoniales
Durante la determinación del potencial cultural, se
identificó 60 recursos culturales distribuidos en las once parroquias, estos
recursos se distribuyen en 52% de los recursos vinculados al PCI y el 48% P=
CM.
Tan solo 26 recursos se encuentran registrados en el SIPCE, es decir, dispo=
nen
de una ficha de inventario por parte del Instituto Nacional de Patrimonio
Cultural del Ecuador. Las parroquias con mayor número de recursos turísticos
identificados son: Quimiag (10), P=
unín
(9) y Cacha (8).
Atractivos turísticos
Los recursos culturales para poder convertirse en
turísticos necesitan de ciertos elementos que proporcionan competitividad y
permiten la satisfacción de las necesidades de los turistas que los visitan=
, la
metodología utilizada para el levantamiento de información incluye la
ponderación de los 9 criterios establecidos por el Ministerio de Turismo. P=
ara
poder determinar cuáles de los 60 recursos corresponde a atractivos, se
generaron las fichas de inventario del MINTUR, las cuales determinaron que =
solo
56 tienen la capacidad de ser atractivos, clasificándolos en la categoría de
Manifestaciones Culturales en los tipos de:
- Arquitectura: del subtipo histórico/vernácula
debido a la presencia de numerosas iglesias y capillas, como la Basíli=
ca
de Calpi, la Iglesia San Pedro de Licto, y el Santuario Virgen de La P=
eña
en Pungalá.
- Acervo cultural y popular: presencia de una
amplia gama de festividades, tradiciones y expresiones culturales, com=
o la
Fiesta de Carnaval (presente en varias parroquias), la Fiesta del Patr=
ón
Santiago de Calpi, el Rodeo del Chagra en Quimiag y Pungalá, y diversas
celebraciones religiosas como Semana Santa y el Día de los Difuntos.
Tabla 1
Matriz porcentual de atractivos
|
Clasificación |
Cantidad de atractivos |
Porcentaje |
|
|
Categoría |
Manifestaciones culturales |
56 |
100,00 |
|
TOTAL |
56 |
100,00 |
|
|
Tipo |
Acervo cultural y popular |
28 |
50,00 |
|
Arquitectura |
28 |
50,00 |
|
|
TOTAL |
56 |
100,00 |
|
|
Subtipo |
Fiestas religiosas, tradiciones y creencias populares |
28 |
50,00 |
|
Histórica / vernácula |
27 |
48,21 |
|
|
|
Infraestructura cultural |
1 |
1,79 |
|
TOTAL |
56 |
100,00 |
|
|
Estado de conservación del atractivo |
Alterado |
15 |
26,79 |
|
Conservado |
30 |
53,57 |
|
|
Deteriorado |
2 |
3,57 |
|
|
En proceso de deterioro |
9 |
16,07 |
|
|
TOTAL |
56 |
100,00 |
|
|
I |
10 |
17,86 |
|
|
II |
44 |
78,57 |
|
|
III |
2 |
3,57 |
|
|
TOTAL |
56 |
100,00 |
Fuente:
Paca (2023)
Un elemento relevante de análisis es el estado de
conservación del atractivo, donde se evidenció que el 53, 57% se encuentra
conservado, 26,79% alterado, 16,06% en proceso de deterioro y 3,57%
deteriorado, evidenciando que la mayoría de los atractivos, tanto del PCM c=
omo
del PCI, se encuentran conservados y pueden ser incluidos en la ruta,
precisamente por su vigencia y trascendencia actual en el territorio, mient=
ras
que aquellos que se encuentran en proceso de deterioro o deteriorados, pued=
en
ser gestionados a través de planes de conservación o salvaguardia que a su =
vez
permita incluirlos a futuro.
En lo que corresponde a la jerarquía de los atract=
ivos,
el 78,57% tienen jerarquía II, el 17,86% jerarquía I y 3,57% jerarquía III,=
lo
que significa que gran parte de los atractivos tienen algún rasgo llamativo=
que
presenta condiciones básicas para crear productos turísticos con la capacid=
ad
de generar interés, pues se considera que acompañado de una adecuada dotaci=
ón
de actividades, pueden llegar a ser una motivación de visita local y nacion=
al,
capaz incluso de motivar a los gobiernos seccionales a invertir en la mejor=
a de
dotación de servicios básicos e infraestructura turística que permita que e=
n un
futuro estos atractivos presenten las condiciones óptimas para el desarroll=
o de
productos turísticos relevantes enfocados al mercado nacional e internacion=
al.
Actividades Turísticas
En los atractivos vinculados al tipo arquitectura =
se
identifica el desarrollo de actividades como visitas a las iglesias o capil=
las,
eucaristías, veneración a santos y encuentros por celebraciones religiosas,
mientras que en los del tipo acervo cultural y popular las actividades más
recurrentes que se desprenden son: la convivencia, eventos y presentaciones=
en
vivo, visita a espacios de culto, compra y venta de artesanías y gastronomía
local, desfiles y fotografía. A continuación, se detallan las actividades q=
ue
se desarrollan entorno a cada atractivo:
Tabla 2
Actividades turísticas por tipo d=
e atractivo
turístico
|
Atractivos del tipo |
Actividades |
|
Acervo cultural y popular |
|
|
Arquitectura |
|
Fuente:
Paca (2023)
Estas actividades reflejan una rica mezcla de
tradiciones religiosas culturales que atraen tanto a locales como a turista=
s,
ofreciendo oportunidades para la participación, observación y aprendizaje s=
obre
la cultura local.
Planta turística
Dentro de=
las
parroquias rurales predomina la presencia de establecimientos de alojamient=
o,
se identifican 68 establecimientos que incluyen hoteles, hosterías y hostal=
es.
Infraestructura básica
La cobert=
ura
de servicios básicos como agua potable y energía eléctrica es variable, es
decir no todas presentan una cobertura al 100% de estos servicios. El siste=
ma
vial incluye una red de carreteras asfaltadas, lastradas y de tierra, que
facilitan la conectividad entre las parroquias y la ciudad de Riobamba, aun=
que
no todas se encuentran en buen estado. Finalmente, el servicio de salud y s=
eguridad
se evidencia de forma incipiente en las cabeceras, pero con disponibilidad
limitada.
Superestructura
Se apreci=
a la
presencia de instituciones como el Gobierno Autónomo Descentralizado Munici=
pal
de Riobamba y el Ministerio de Turismo, para la regulación y promoción del
desarrollo turístico. En relación con la regulación local, se han identific=
ado
2 ordenanzas, una encargada de regular la planificación, fomento, incentivo=
y
control de la gestión turística en el cantón Riobamba, y otra referente a la
regulación del uso y control de las manifestaciones artísticas y grafitis e=
n el
cantón Riobamba.
Potencial interpretativo de los recursos culturales
Seguido, =
se
procedió con la determinación del potencial interpretativo con el objetivo =
de
priorizar aquellos recursos que disponen de la capacidad de transmitir
significados, valores y conocimientos a los visitantes a través de técnicas
interpretativas, para lo cual se procedió con el cálculo del IPI, como se
presenta en la siguiente sección.
Evaluación del IPI=
La evaluación se realizó considerando los 10
parámetros y la escala de valoración del IPI. En el caso del PCM a cada
atractivo le corresponde una evaluación individual, mientras que, con respe=
cto
al PCI, se realizó una agrupación de las manifestaciones por parroquia, por
tratarse de manifestaciones del mismo ámbito y sub-ámbito.
Tabla 3
Resumen del IPI de atractivos del=
PCM
|
Parroquia |
Atractivo |
Puntaje |
IPI |
|
San Juan |
Iglesia San =
Juan
Bautista |
37 |
Alto |
|
Licto |
Iglesia Padre
Eterno de Guesecheg |
36 |
Alto |
|
Iglesia San
Pedro de Licto |
36 |
Alto |
|
|
Iglesia Virg=
en
del Belén |
32 |
Alto |
|
|
Calpi |
Basílica de
Calpi |
32 |
Alto |
|
Iglesia Colo=
nial
de Calpi |
36 |
Alto |
|
|
Quimiag |
Iglesia Sant=
iago
de Quimiag |
33 |
Alto |
|
Cacha |
Iglesia Cacha
Machángara |
34 |
Alto |
|
Iglesia de Q=
uera |
32 |
Alto |
|
|
Iglesia Rosa=
rio
de Cachatón |
32 |
Alto |
|
|
Flores |
Capilla Santa
Gertrudis |
30 |
Medio alto |
|
Iglesia Laur=
el
Gompuente |
28 |
Medio alto |
|
|
Iglesia Santo
Cristo |
32 |
Alto |
|
|
Punín |
Iglesia de S=
anta
Bárbara |
30 |
Medio alto |
|
Iglesia del
Señor de la Agonía |
38 |
Alto |
|
|
Iglesia de S=
an
Vicente (San Isidro de Punin) |
32 |
Alto |
|
|
Iglesia de
Siguilan |
32 |
Alto |
|
|
Iglesia de
Tzalarón |
34 |
Alto |
|
|
Iglesia de S=
an Francisco |
30 |
Medio alto |
|
|
Museo de Pun=
ín |
42 |
Muy alto |
|
|
Iglesia San =
Juan
Bautista |
38 |
Alto |
|
|
Cubijíes |
Iglesia Nues=
tra
Señora del Perpetuo Socorro |
35 |
Alto |
|
San Luis |
Centro
Ceremonial Guamán Poma |
32 |
Alto |
|
Iglesia Guas=
lán
Grande |
30 |
Medio alto |
|
|
Iglesia Virg=
en
de las Nieves |
35 |
Alto |
|
|
Pungalá |
Santuario Vi=
rgen
de La Peña |
32 |
Alto |
|
Licán |
Iglesia
Inmaculada de San Francisco de Macají |
34 |
Alto |
|
Iglesia Virg=
en
de las Nieves |
34 |
Alto |
Fuente<=
/b>: Paca (2023)
Tabla 4
Resumen del IPI de atractivos del=
PCI
|
Parroquia |
Atractivo |
Puntaje |
IPI |
|
San Juan |
Peregrinació=
n a
Cullqui Surcuna |
39 |
Alto |
|
Licto |
Fiesta de
Carnaval |
40 |
Alto |
|
Calpi |
Fiesta del
Patrón Santiago de Calpi |
36 |
Alto |
|
Quimiag |
Día de difun=
tos
y Animero |
39 |
Alto |
|
Fiesta de Co=
rpus
Cristi |
|||
|
Fiestas reli=
giosas |
|||
|
Semana Santa=
|
|||
|
Fiesta Rey de
Reyes |
|||
|
Fiestas de
Carnaval |
|||
|
Fiestas de
Parroquialización |
|||
|
Rodeo del Ch=
agra
Criollo |
|||
|
Tradiciones y
expresiones orales |
|||
|
Cacha |
Fiesta
ancestral: Cacha Fiesta |
39 |
Alto |
|
Fiesta de
parroquialización |
|||
|
El Jahuay |
|||
|
Pampamesa |
|||
|
Tradiciones y
expresiones orales |
|||
|
Punín |
Fiesta de
parroquialización |
36 |
Alto |
|
Cubijíes |
Animero |
40 |
Alto |
|
Fiesta de
parroquialización |
|||
|
Fiestas
religiosas |
|||
|
Pase del Niño
Cubijíes |
|||
|
San Luis |
Día de los
difuntos |
33 |
Alto |
|
Pungalá |
Tradiciones y
expresiones orales |
41 |
Muy alto |
|
Fiesta
Patronales de San Miguel |
|||
|
Rodeo del Ch=
agra
Pungalá |
|||
|
Romerías Vir=
gen
de La Peña |
|||
|
Licán |
Fiesta de Re=
yes |
40 |
Alto |
Fuente:
Paca (2023)
De acuerdo con las tablas resumen del IPI se
consideran que los 28 atractivos del PCM y 28 del PCI tienen un adecuado
potencial interpretativo. Sin embargo, se identificaron dos elementos
representativos. En el caso del PCM, el recurso interpretativo Museo de Pun=
ín
cuenta con un potencial interpretativo de 42/55, es decir, Muy Alto, mientr=
as
que el resto de los atractivos de acuerdo con su puntuación tienen un IPI m=
edio
alto y alto. En el caso del PCI, la parroquia de Pungalá que integra 4
atractivos tiene un IPI de 41/50, es decir, Muy Alto, mientras que el resto=
de
los atractivos cuentan con índice alto. De manera general, se evidencia que
todos los atractivos dado su potencial pueden ser considerados para ser
interpretados y a su vez integrados al diseño de la ruta, sin embargo, es
necesario, puntualizar la estacionalidad que se poseen los atractivos del P=
CI,
es decir, formaran parte de la oferta turística en función del calendario
festivo de cada parroquia.
Conceptualización de la ruta
El nombre que se otorga a la ruta es: Ruta Rural de
Templos de Fe, puesto que se caracteriza por incluir en los diferentes
trayectos gran parte de iglesias, capillas, santuarios y un museo rural del
cantón Riobamba. Los recorridos enlazan las 11 parroquias, en donde la
diversidad de culturas, tradiciones, creencias e incluso el paisaje natural
prometen un entorno de armonía y relajación.
Es así que dada la distribución territorial, se
plantean 4 trayectos, que de manera conjunta permite conocer y comprender
características identitarias de la población, precisamente porque varios te=
mplos
fueron edificados en un contexto de dominio español tras la instauración de=
la
religión católica, entonces lo que se busca es transmitir parte de la reali=
dad
cultural y sobre todo espiritual ligada a una cosmovisión indígena, en dond=
e se
aprecie en la parte superior, el cielo (jawa), y en la parte inferio=
r,
el infierno (uku), como los elementos que rigen la vida de los grupos
humanos asentados en estas parroquias.
Físicamente, cada uno de los templos que conforman=
los
trayectos transmiten la realidad de cada parroquia, aquellos situados en las
cabeceras parroquiales evidencian mayor ornamentación, mientras que aquellos
situados en comunidades son templos más pequeños y sencillos, pero con un
significado profundo por sus técnicas constructivas, por su proceso de
edificación y sobre todo porque representa un punto estratégico que congreg=
a a
gran parte de los asentamientos aledaños por motivo de festividades.
Por ello la ruta rural de los templos de fe busca =
el
fortalecimiento de las representaciones culturales materiales e inmateriale=
s, a
través del enlace estratégico de las parroquias rurales del cantón Riobamba=
.
Los trayectos establecidos son:
1.&n=
bsp;
Tour Frío Cult=
ura
y Fe: Licán, Calpi, San Juan
2.&n=
bsp;
Tour Fe y Cult=
uras
del Sur: San Luis, Punín, Flores, Licto Pungalá
3.&n=
bsp;
Tour Ritmo,
Cultura y Fe: Cubijíes, Quimiag
=
4. Cacha Cultura tradición y Fe: Cacha
Mapa de ruta
Para la construcción de la ruta se han considerado=
las
11 parroquias de la zona rural del cantón Riobamba, mismas que de acuerdo c=
on
su distribución han permitido el diseño de cuatro trayectos de ruta, cada u=
no
de ellos enlaza parroquias territorialmente cercanas con excepción de Cacha=
que
forma un trayecto de manera independiente.
Figura 1
Mapa de rutas turísticas patrimoniales
Fuente: Paca (2023)
Medios interpretativos
La interpretación de los recursos culturales es un
elemento clave para enriquecer la experiencia del visitante y fomentar una
comprensión más profunda de los destinos turísticos. En este sentido, la
presente investigación se enfoca al desarrollo y evaluación de medios
interpretativos innovadores, con el objetivo de mejorar la experiencia del
turista y promover la conservación del patrimonio.
Después de un proceso de estudio y con los resulta=
dos
del análisis de la audiencia se determinaron:
guiones, señalética y medios interactivos como los recursos a utiliz=
ar
para la interpretación de la ruta turística en sus 4 recorridos.
Guiones Interpretativos
Los itinerarios planteados para cada uno de los
recorridos contarán con guiones interpretativos, cuya cualidad es revelar
significados a través de un contacto directo con los atractivos, permitiendo
que el proceso de guianza sea dinámico, involucrando a la audiencia en todo=
el
proceso, de modo que la interpretación sea personalizada y logre la compren=
sión
a través de una información relevante, organizada y temática y que incluyen=
su
traducción en idioma inglés con el objetivo de satisfaces todos los segment=
os
de mercado que visitan Riobamba.
A continuación, se muestran ejemplos de los atract=
ivos
más relevantes a ser visitados en los recorridos propuestos:
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Parque Sucre / Sucre park |
Subida a buseta y bienvenida / Boarding and welcome |
Guía / Guide |
Buenos días con todos tomen asiento, estoy muy contenta por
acompañarlos en el recorrido que realizaremos el día de hoy, antes de ini=
ciar
es necesario que sepan que se realizaran paradas puntuales en los atracti=
vos,
se recomienda no alejarse demasiado del punto de concentración, si tienen
alguna pregunta no duden en comunicarme, durante el recorrido visitaremos=
un
mirador, iglesias y a lo largo del trayecto también se observará un entor=
no
de paisaje natural, sin más que decir, coloquémonos los cinturones e
iniciemos el recorrido acompañados de estas melodías típicas de la serran=
ía
ecuatoriana. |
Good morning everyone take a seat, I am very h=
appy
to guide in this tour that we will do today, before starting it is necess=
ary
to know that there will be timely stops at the attractions, it is recomme=
nded
not to go too far from the
concentration point, if you have any questions do not hesitate to
contact me, during the tour we will visit a viewpoint, churches and along=
the
way we will also observe a natural landscape environment, without more to
say, let's put on our seat belts and start the tour with these typical
melodies of the Ecuadorian highlands. |
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Iglesia Virgen de las Nieves – San Luis |
Interpretación Fotografía / Interpreting picture |
Guía / Guide |
Nos encontramos en la parroquia de San Luis, en la Iglesia Virgen .=
de
las Nieves, que se encuentra sobre un terreno que fue donado por la Señora
Ayala perteneciente a la parroquia. ¿Ustedes donarían un terreno de estas dimensiones por devoción? La construcción fue realizada en dos etapas, las campanas fueron
traídas desde Baños. La iglesia es de un estilo románico; con ventanas y
puerta de medio punto, columnas tipo toscano; posee vitrales y cuenta con=
dos
cúpulas y una cupulina, compuesta por una sola nave y su decoración tiene
motivos religiosos que logra reunir a varios devotos de la localidad, sob=
re
todo en festividades de la parroquia. Si desean pueden tomar fotografías |
We are in San Luis village, in Virgen de las
Nieves Church, which is located on a piece of land that was donated by Mr=
s.
Ayala belonging to the town. Would you donate a piece of land of this size =
out
of devotion? The construction was done in two stages, the b=
ells
were brought from Baños. The church is of a Romanesque style; with windows
and door of half point, Tuscan type columns; it has stained glass windows=
and
has two domes and a cupulina, composed of a single nave and its decoration
has religious motifs that manages to gather several devotees of the local=
ity,
especially in festivities of the village. If you want you can take pictures. |
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Iglesia Guaslán Grande – San Luis |
Interpretación Fotografía / Interpreting Picture |
Guía / Guide |
Ahora nos encontram=
os
en la Iglesia Guaslpan Grande que fue construida en 1927 y luego fue
reconstruida en el 2013. Este templo al igual que muchos otros presenta un
estilo ecléctico-tradicional; el cuerpo inferior de la fachada presenta u=
na
puerta y dos ventanas de medio punto, columnas tipo toscano, una sola nav=
e,
el tercio medio presenta dos ventanas centrales y el tercio superior pres=
enta
un campanario con dos campanas y el remate del campanario. Se celebra misa
una vez por mes Si desean pueden to=
mar
fotografías |
Now we are in the Guaslpan Grande Church which=
was
built in 1927 and then rebuilt in 2013. This church like many others pres=
ents
an eclectic-traditional style; the lower body of the facade presents a do=
or
and two semicircular windows, Tuscan type columns, a single nave, the mid=
dle
third presents two central windows and the upper third presents a bell to=
wer
with two bells and the top of the bell tower. Mass is celebrated once a
month. If you want you can take pictures. |
|
Iglesia de Santa Bárbara - Punín |
Interpretación Fotografía / Interpreting picture |
Guía / Guide |
Ahora nos encontram=
os
en la Iglesia de Santa Barbara, que presenta un estilo románico, que consta de una
bóveda, tiene capiteles decorativos, emplea arcos de medio punto, piedra
escuadrada pero no pulida, las naves son más amplias a comparación de otr=
as,
ventanas pequeñas con vidrieras. La población local venera en este templo a la
virgen de Santa Bárbara la misma que se celebra el 4 de diciembre de cada
año. Si desean pueden to=
mar
fotografías |
Now we are in Santa Barbara church, which pres=
ents
a Romanesque style with a vault, it has decorative capitals, uses
semicircular arches, squared stone but not polished, the naves are wider
compared to others, small windows with stained glass. The local population venerates in this church =
the
virgin of Santa Barbara, which is celebrated on December 4th each year. If you want you can take pictures. |
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Iglesia de San Vicente-Punín |
Interpretación Actividad lúdica Fotografía Interpreting Leisure activity picture |
Guía / Guide |
Esta es la iglesia de San Vicente en este temp=
lo
se reúnen los fieles católicos para celebrar las liturgias dominicales. Lo
característico de la estructura es la entrada principal del templo que fo=
rma
una bóveda de cañón con un arco de medio punto, en la parte frontal se pu=
eden
notar dos ojos de buey a cada lado, posee una sola nave, el techo es de t=
eja
y el tumbado de madera, la puerta también es de madera. Para realizar la siguiente actividad tenemos c=
omo
invitado a este buey, entonces necesito que ustedes identifiquen que
semejanzas encuentran con este y la iglesia, quién tenga más aciertos
recibirá un premio: Respuesta: Color, ojos, largura, hocico
pronunciado Si desean pueden tomar fotografías |
This is San
Vicente church, here the catholic faithful meet to celebrate liturgies on
sunday. The characteristic of the structure is the main door that forms a
barrel vault with a semicircular arch, in front of you can notice two
portholes on each side, it has a single nave, the roof is tile and made of
wood, the door is also made of wood. To perform the following activity we have this=
ox
as a guest, then I need you to identify what similarities you find with t=
his
and the church, whoever has more correct answers will receive a prize: Answer: Color, eyes, length, pronounced snout.=
If you want you can take pictures. |
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español=
|
Description |
|
Museo de Punín |
Interpretación Fotografía / Interpreting picture |
Guía / Guide |
A continuación,
ingresaremos al museo de Punín, en donde se exponen vasijas con decoración
negativa pertenecientes a la fase Puruhá, y sobre todo arte religioso don=
de
van a apreciar objetos elaborados en plata, filigrana, repujado e
incrustación de piedras como cruces, urnas, campanas, ángeles y podrán
observan la muestra itinerante hoy exhibida, en su interior en caso de re=
querir
pueden solicitar explicaciones a un guía, sigan por favor. |
Next, we will enter to the museum of Punin, wh=
ere
vessels with negative decoration belonging to the Puruhá phase are expose=
d,
and especially religious art where you will appreciate objects made of
silver, filigree, embossed and inlaid stones such as crosses, urns, bells,
angels and may observe the traveling exhibition today exhibited, inside if
required can request explanations to a guide, please continue. |
|
Iglesia San Juan Bautista de Punín |
Interpretación Fotografía / Interpreting picture |
Guía / Guide |
Vamos a ingresar brevemente a la Iglesia San J=
uan
Bautista, se pueden dar cuenta que tras un proceso de mantenimiento, tant=
o su
exterior como interior es bastante armónico y no se ha alterado su esencia
original, pueden observar a San Juan Bautista que es el santo de este tem=
plo
y que cuenta con varios devotos que lo visitan fines de semana y durante
épocas festivas, este espacio cuenta con una acústica perfecta que destac=
a al
momento de la presentación de coros indígenas. Pueden tomar fotografías y pegar pequeños grit=
os
para que escuchen su eco. |
We will briefly enter the San Juan Bautista
Church, you can see that after a maintenance process, both its exterior a=
nd
interior is quite harmonious and has not altered its original essence, you
can observe San Juan Bautista who is the saint of this temple and has sev=
eral
devotees who visit on weekends and during festive seasons, this space has=
a
perfect acoustics that stands out at the time of the presentation of
indigenous choirs. You can take pictures and make little shouts to
hear your echoes. |
Tabla 5
Guion Tou=
r Fe
y Culturas del sur en español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Iglesia del Señor de la Agonía |
Interpretación Fotografía Refrigerio Interpreting picture break |
Guía / Guide |
La iglesia que pueden ver a mis espaldas es de=
las
más representativa de Punín, porque personas de las comunidades y parroqu=
ias
aledañas acuden para visitar la imagen del Señor de la Agonía. El templo =
fue
construido hace más de 50 años, con paredes de adobe y pilares de piedra.=
Este espacio se evidencia una gran acogida a
propios y extraños, pues su devoción se pone en manifiesto en las romerías
que cada mes de julio se llevan a cabo y todos los fines de semana se
desarrollan eucaristías. Saliendo por favor
tenemos en la plaza tenemos un espacio para servirnos un refrigerio, así =
que
no se suban aún a la buseta por favor. |
The church that you can see behind me is one of
the most representative of Punín, because people from the surrounding
communities and villages come to visit the image of the Lord of Agony. The
church was built more than 50 years ago, with adobe walls and stone pilla=
rs. This space is evidence of a great welcome to
locals and strangers, as their devotion is evident in the pilgrimages that
take place every July and every weekend Eucharistic celebrations are held=
. Leaving please you have a space to take a break, so do not get on the bus yet,
please. |
|
Iglesia de Tzalarón |
Interpretación / Interpreting |
Guía / Guide |
Ahora nos encontramos en la Iglesia de Tzalarón
que refleja una construcción moderna cuya función principal fue para el
desarrollo de actos religiosos de la comunidad, externamente no presenta
mayor ornamentación y se evidencia un basamento de tres gradas. A diferen=
cia
de otros templos, este tiene una sola nave por lo que su ingreso es única=
mente
por la puerta de madera que pueden ver. Si deseas pueden tomar fotografía=
s. |
Now we are in Tzalarón church that reflects a
modern building whose main function was for the development of religious =
acts
in the community, externally it does not present greater ornamentation an=
d it
is evident a basement of three tiers. Unlike other churches, this one has
only one nave, so its entrance is only through the wooden door that you c=
an
see. If you want you can take pictures. |
Tabla 5
Guion Tou=
r Fe
y Culturas del sur en español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Mercado de Tzalarón |
Interpretación Almuerzo / Interpreting Lunch |
Guía / Guide |
Este es el mercado de Tzalarón, específicamente los viernes se llen=
a de
comerciantes pues se da una feria masiva de varios productos, lo particul=
ar
de estos encuentros comerciales es el trueque que para muchos es una acti=
vidad
extinta, sin embargo, aquí varios vendedores al acabar el día y no haber
vendido sus productos hacen un intercambio por productos del mismo valor =
y lo
interesante es que nadie pierde. A continuación, vamos a servirnos un almuerzo, recuerden que aún
tenemos atractivos por visitar, mientras disfruten de su platillo. |
This is the Tzalarón supermarket, specifically=
on
Fridays it is full of merchants because there is a massive fair of various
products, the particularity of these commercial meetings is the barter th=
at
for many is an extinct activity, however, here several sailors at the end=
of
the day and not having sold their products make an exchange for products =
of
the same value and the interesting thing is that no one loses. Next, we are going to have lunch, remember tha=
t we
still have attractions to visit, while you enjoy your meal. |
|
Capilla Santa Gertrudis |
Interpretación / Interpreting |
Guía / Guide |
Now we are in the Chapel of Santa Gertrudis, its name is in honor of
the virgin of this dedication, in the temple is exposed its image that was
brought from Ambato in 1909 and taken to the community of Puesetus Grande
from the hacienda of Luis Bonilla in 1976, when the church was built to
receive her. The characteristic of the temple is the participation of
Monsignor Proaño in the construction process as he supported and helped t=
he
population and the work involved in the construction of the church. |
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Iglesia Santo Cristo |
Interpretación / Interpreting |
Guía / Guide |
Ahora nos encontramos en la Iglesia Santo Cris=
to
donde la devoción de la población es en honor a una imagen de un Cristo
crucificado en el interior del templo, se cuenta que durante 1812 un indí=
gena
del sector se halló una imagen de Jesús Crucificado en uno de sus terreno=
s, con
fe y veneración, construyó una sencilla pero hermosa capilla de tierra y
paja. En los siguientes años, la imagen ganó muchos devotos, que colabora=
ron
en las modificaciones posteriores de la iglesia, con mingas, dinero u otr=
as
actividades. Hoy en día no posee una apertura frecuente. Vamos a realizar un recorrido por los terrenos
aledaños, viendo la producción agrícola de la zona, es importante conocer=
que
gran parte de estos cercos, caminos se han realizado a través de las ming=
as
que congrega a gran parte de la comunidad. Si desean pueden tomar fotografías. |
Now we are in the Santo Cristo Church where the
devotion of the population is in honor of an image of a crucified Christ
inside the temple, it is said that during 1812 an indigenous of the sector
found an image of Jesus Crucified in one of his lands, with faith and
veneration, he built a simple but beautiful chapel of earth and straw. In=
the
following years, the image gained many devotees, who collaborated in the
later modifications of the church, with mingas, money or other activities.
Today it does not have a frequent opening. We will make a tour of the surrounding land,
seeing the agricultural production of the area, it is important to know t=
hat
much of these fences, roads have been made through the mingas that brings
together much of the community. If you want you can take pictures. |
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español=
|
Description |
|
Iglesia Padre Eterno de Guesecheg |
Interpretación / Interpreting |
Guía / Guide |
Esta iglesia tiene un
origen bastante peculiar, pues se debió al descubrimiento del Santo Padre
tallado se dio en un tronco de la localidad, dicha imagen del Padre Eterno
resalta a primera vista, pues dibuja una cruz que encaja con la cosmovisi=
ón
andina relacionada con el sistema de las coordenadas, representando así,
arriba el cielo (jawa) y abajo el infierno (uku). |
This church has a very peculiar origin, becaus=
e it
was due to the discovery of the padre eterno carved in a trunk of the
locality, this image of the padre eterno stands out at first sight, becau=
se
it draws a cross that fits with the Andean cosmovision related to the sys=
tem
of the coordinates, representing thus, above the sky (jawa) and below the
hell (uku). |
|
Iglesia Virgen del Belén |
Interpretación / Interpreting |
Guía / Guide |
Ahora nos encontram=
os
en la Iglesia Virgen del Belén, su denominación es en honor a la fe hacia=
la
Virgen del Belén que es bastante venerada por gente de la comunidad, lo
curioso de este templo es la devoción tan importante de los feligreses que
incluso traen consigo a sus animales para ser frotados por una vela para
pedir por su reproducción y crecimiento y al final se retira una porción =
de
pelaje del animal para ser colocado en la roca de la virgen. Si desean pueden to=
mar
fotografías. |
Now, =
we are
in the Virgen del Belen Church, its name is in honor of the faith towards=
the
Virgen del Belén that is quite venerated by people of the community, the
curious thing about this temple is the devotion so important of the
parishioners who even bring their animals to be rubbed by a candle to ask=
for
their reproduction and growth and at the end a portion of the animal's fu=
r is
removed to be placed on the rock of the virgin. If you want you can take pictures. |
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Iglesia San Pedro de Licto |
Interpretación / Interpreting |
Guía / Guide |
Este templo de estilo neogótico se construyó e=
n 1918
con aportes parroquiales, entregaron las piedras talladas, mientras que
varios campesinos e indígenas trasladaron la pesada carga desde las minas=
de
la parroquia hasta el centro del pueblo, en su interior está un Cristo
Crucificado, el Sagrado Corazón de Jesús, la Virgen Inmaculada y San Pedr=
o,
en el Calvario se encuentra la Virgen de los Dolores y San Juan de Dios,
todos ellos son venerados por pobladores locales e incluso cuenta con dev=
otos
de otras localidades. Si desean pueden tomar fotografías. |
This neo-Gothic style church was built in 1918
with village contributions, they delivered the carved stones, while sever=
al
peasants and indigenous people moved the heavy load from the mines of the
village to the center of town, inside is a Crucified Christ, the sagrado
corazón de Jesús, la virgen Inmaculada and San Pedro, in the Calvary is t=
he
Virgen de los Dolores and San Juan de Dios, all of them are venerated by
local residents and even has devotees from other localities. If you want you can take pictures. |
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Panadería Gómez Noriega |
Explicación Degustación de bizcochos / Description biscuits tasting |
Guía / Guide |
Licto se caracteriza
por contar con deliciosos bizcochos, varias familias se han dedicado a su
producción, y lo fundamental es que, hasta el día de hoy, todo el proceso=
lo
hacen a mano, nada es tecnificado, en ello radica también su excelente sa=
bor
ya que está hecho con manos limpias, trabajadoras, honestas y con un prof=
undo
respeto por quienes van a saborear su producto. La tradición y el s=
abor
único que tienen los bizcochos y panes de Licto son un atractivo importan=
te
para la provincia y la comunidad, es parte del tesoro cultural intangible,
tanto así que su fama, tradición y prestigio hacen que “mamá Fanny" =
no
tenga que salir a vender, sino que la gente llegue sola a su negocio, por
unos pocos o muchos panes y bizcochos, por ello ahora nos dirigimos a la
panadería de mama Fanny donde podremos degustar estos manjares. |
Licto is characterized for having delicious
biscuits, several families have been dedicated to its production, and the
fundamental thing is that, to this day, the whole process is done by hand,
nothing is technified, this also lies in its excellent taste because it is
made with clean hands, hardworking, honest and with a deep respect for th=
ose
who will taste their product. The tradition and the unique flavor of Licto's
cakes and breads are an important attraction for the province and the
community, it is part of the intangible cultural treasure, so much so that
its fame, tradition and prestige make that “Mama Fanny” does not have to =
go
out to sell, but people come alone to her business, for a few or many bre=
ads
and cakes, so now we go to Mama Fanny's bakery where we can taste these
delicacies. |
Tabla 5
Guion Tour Fe y Culturas del sur =
en
español e inglés (continuación)
|
Atractivo / Attractive |
Acciones / Activities |
Actor / Interpreter |
Descripción en español |
Description |
|
Santuario Virgen de la Peña |
Interpretación Fotografía / Interpreting picture |
Guía / Guide |
Nuestra última parada es el Santuario de la Vi=
rgen
de la Peña se encuentra en la cabecera parroquial de Pungalá, 500 metros
antes del poblado, es la primera y única construcción que se puede observ=
ar
al costado izquierdo de la carretera. Es una iglesia católica en dónde se
practican ceremonias religiosas, con respecto a la infraestructura posee =
dos
plantas, con paredes de color blanco y una escalinata al costado derecho =
que
facilita el ingreso al atractivo. Pueden tomar fotografía, la iluminación permite
tener una apreciación bastante interesante. |
Our last stop is the Sanctuary of the Virgen d=
e la
Peña, it is located in Pungalá
village, 500 meters before the town, is the first and only construction t=
hat
can be seen on the left side of the road. It is a catholic church where
religious ceremonies are practiced, with respect to the infrastructure it=
has
two floors, with white walls and a staircase on the right side that
facilitates the entrance to the attraction. You can take pictures, the illumination allows=
to
have a very interesting appreciation. |
|
Parque Sucre – Riobamba |
Despedida / Farewell |
Guía / Guide |
Espero
que hayan disfrutado del recorrido Tour fe y culturas del sur, hemos visi=
tado
5 parroquias que muestra parte de lo que nuestra Riobamba rural tiene,
agradecemos su predisposición en las actividades que se han realizado y
espero que también sean parte de las demás rutas que ofrecemos en el rest=
o de
las parroquias rurales, gracias. |
I hope you have enjoyed Fe y culturas del sur
Tour, we have visited 5 villages that shows part of what our rural Riobam=
ba
has, we appreciate your participation in the activities that have been
carried out and I hope you are also part of the other routes that we offe=
r in
the rest of the rural villages, thank you. |
· =
Señalética turística
Los diseños consideran =
la
sostenibilidad, la accesibilidad y la integración armónica con el entorno p=
ara
maximizar su efectividad sin comprometer la autenticidad o la integridad de=
los
sitios turísticos. Dentro de la ruta se consideraron 9 pictogramas con poste para la identificación de las
iglesias y capillas en las parroquias de Calpi (1), Licán (1), Cacha (3), L=
icto
(1), San Luís (1), Punín (1) y Pungalá (1) (ilustración 2). Además de 4 =
tótems
de sitio para los
exteriores de la Iglesia San Juan Bautista de San Juan, Iglesia Virgen de l=
as
Nieves de Licto, Iglesia San Pedro de Licto y la Iglesia Santiago de Quimia=
g.
Figura <=
/b>2
Localización referencial de los
pictogramas diseñados
Fuente: Ministerio de Turism=
o del
Ecuador (MINTUR, 2020) y Paca (2023)
La figura 2 y 3
muestran cómo se observaría la instalación dentro de cada uno de los
territorios, tanto de los pictogramas como de los tótems diseñados, los cua=
les
cumplen con la normativa del Ministerio de Turismo del Ecuador (MINTUR, 2020).
Figura <=
/b>3